Newsletter e Post KYA

In questo testo analizzo e commento una frase del Maestro sull'ego, cercando di coglierne il significato profondo e completo. Questa una parte del commento:

Il Kriya non insegna la mera negazione intellettuale dell'ego, ma fornisce il metodo scientifico per ritirare il Prana (l’energia vitale) dai sensi e dal corpo—il campo di battaglia dell'ego—e dirigerlo verso la sorgente, la Supercoscienza, situata in Ajna chakra, dietro il punto tra le sopracciglia. La pratica del Kriya Pranayama inverte il flusso di energia che, per abitudine, si dirige in basso e verso l'esterno e ci mantiene legati ai titoli e alle definizioni del corpo, così come ai desideri e ai giocattoli del mondo. Con la ripetizione della tecnica, l'energia risale attraverso la spina dorsale fino al Kutastha (il centro cristico, il terzo occhio) e lì si unisce con il Divino.

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Con questa lezione esploriamo brevemente tre concetti, tre azioni, che rappresentano il cuore pulsante del Kriya Yoga. Li troviamo descritti negli Yoga Sutra di Patanjali, proprio all'inizio del secondo capitolo. Tre parole che, messe insieme, formano il Kriya Yoga, lo "yoga dell'azione spirituale trasformativa": Tapas, Svādhyāya, e Īśvara-Praṇidhāna, ossia: Fuoco che trasforma, Studio del Sé e Resa totale al Divino.

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Paramhansa Yogananda ha detto: Il Kriya Yoga e la devozione o bhakti funzionano come la matematica, danno risultati certi e con queste poche parole ci ha dato l'essenza dell'intero suo insegnamento.

Dobbiamo ripassare gli insegnamenti dei Maestri ancora e ancora, affinché diventino parte delle nostre cellule e anche perché il mondo ci dirà cose completamente contrarie, etichettandoci come dei pazzi visionari e cercando di tirarci verso i suoi giocattoli. Ma in fondo siamo tutti un po’ pazzi e allora perché non schierarsi e scegliere consapevolmente di essere pazzi per Dio? 

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Ci sono quattro qualificazioni (Sadhana Chatushtaya) fondamentali nella filosofia dell’Advaita Vedanta che preparano l'aspirante spirituale, o sadhaka, a ricevere e comprendere la conoscenza del Brahman, la Realtà ultima, ma che sono anche condizioni fondamentali per capire se il sadhaka stesso è pronto a intraprendere con successo gli studi vedantici. Esse sono:

1. Viveka: Discernimento tra il reale e l'irreale.
2. Vairagya: Distacco da tutto ciò che non è reale e in particolare dai frutti delle azioni e dai piaceri transitori.
3. Shatsampat: Le sei virtù da coltivare. Shama: Tranquillità della mente. Dama: Controllo degli organi di senso. Uparati: Cessazione dell'attività superflua. Samadhana: Concentrazione. Titiksha: Tolleranza. Shraddha: Fede. 
4. Mumukshutva: Intensa aspirazione alla liberazione o all’esperienza di Dio

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