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Secondo la filosofia del Kriya Yoga, il Kutastha, situato dietro il punto tra le sopracciglia, è uno dei luoghi più sacri della coscienza. È il centro sottile in cui l’anima si ritrae dal richiamo dei sensi e torna alla pace interiore. Qui si apre la soglia dell’Occhio Spirituale: un varco in cui la mente si acquieta e il cuore comincia ad avvertire, in silenzio, la presenza del Divino prima in se stesso e poi in ogni cosa, come substrato fondamentale di tutto ciò che esiste. 

Quando l’attenzione si raccoglie con dolcezza e, allo stesso tempo, con fermezza nel punto tra le sopracciglia, il respiro si fa più quieto, i pensieri cominciano a perdere forza e la coscienza si apre a una consapevolezza più elevata. In questo raccoglimento profondo, il sadhaka, cioè colui che compie la sadhana o pratica spirituale, non pratica più soltanto un esercizio di concentrazione, ma comincia a percepire un contatto con il proprio Sé e con la presenza divina che lo abita. 

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Il sole del tardo pomeriggio illuminava di rosso il cortile polveroso dell'ashram, quando Uma arrivò correndo dal suo Maestro. Aveva il respiro corto, il cuore batteva forte e gli occhi spalancati e lucidi per un'emozione che sembrava non poter essere contenuta nel suo petto. Si inginocchiò davanti al saggio, che sedeva immobile, avvolto nella sua semplice veste di cotone e gli toccò i piedi, nell’usanza delle scuole indiane.

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Questi insegnamenti di Yogananda invitano a scoprire una verità semplice e, allo stesso tempo, trasformante: la presenza di Dio non appartiene soltanto ai momenti dedicati alla meditazione, ma può diventare il filo segreto che attraversa tutta la giornata. Secondo il Maestro, il devoto non deve cercare Dio come una realtà lontana, ma imparare a riconoscerLo nel silenzio interiore, nell’azione, nella natura, nelle relazioni e nel proprio cuore, fino a comprendere che tutto è pervaso dal Divino, come una Presenza silenziosa che accompagna ogni momento della vita terrena.

Lo scopo di questi insegnamenti è accompagnare i sadhaka a trasformare la domanda “Dov’è Dio?” in un’esperienza più intima: “Dio è qui, ora, in tutto e dentro di me”.

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Nell’insegnamento di Paramhansa Yogananda, la quiete — in inglese stillness, cioè quiete e immobilità interiore dello Spirito — corrisponde alla ricerca di shanti, la pace divina. Non è semplice assenza di rumore, né soltanto rilassamento del corpo o sospensione momentanea dei pensieri. È una qualità sacra della coscienza, una condizione in cui l’anima, l’atman, comincia a riconoscere la propria origine nello Spirito, il Paramatman. L’uomo ordinario cerca pace controllando e modificando le circostanze esteriori: desidera un ambiente più favorevole, relazioni più armoniose, meno preoccupazioni, meno ostacoli. Yogananda rovescia questa prospettiva: la vera quiete non nasce quando il mondo smette di muoversi, ma quando la coscienza impara a non essere più trascinata dal movimento del mondo e a rimanere centrata in se stessa, a prescindere dalle circostanze esterne.

Per questo la “stillness” non è inerzia, ma intensa presenza radicata nella pace. È uno stato di vigilanza spirituale in cui l’energia vitale, il prana, non viene dispersa nei sensi, nelle emozioni e nelle reazioni, ma raccolta interiormente. Questo raccoglimento è vicino al principio di pratyahara, il ritiro dell’attenzione dai sensi. Quando la mente si placa, lo yogi non deve creare la pace: la scopre dentro di sé. Essa era già lì, come il fondo limpido di un lago sotto le increspature della superficie.

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Molte persone si chiedono come affrontare momenti in cui emergono dubbi, paura, ansia o rabbia: stati interiori che abbassano l’energia e mantengono la coscienza ancorata a livelli più densi. Nel corso del tempo, diverse tradizioni hanno proposto approcci differenti a questa dinamica, dalla psicologia alla meditazione, fino alle grandi vie sapienziali dell’Oriente.

In questo scritto prendiamo in considerazione una tecnica chiamata Pratipaksha Bhavanam, descritta da Patanjali nei suoi Yoga Sutra. Si tratta di uno dei principi più preziosi della psicologia applicata dello yoga: un metodo sorprendentemente attuale per riconoscere e trasformare pensieri negativi, distruttivi o limitanti.

Nel secondo capitolo degli Yoga Sutra, il Sadhana Pada, Patanjali presenta, infatti, questo insegnamento in modo diretto e profondo. Al sutra 2.33 e 34 leggiamo:

33     Vitarka Badhana Pratipaksa Bhavanam

Per superare e neutralizzare gli impulsi e le tendenze negative (vitarka), si dovrebbe coltivare le qualità e le abitudini opposte o positive (Pratipaksa Bhavanam).

34     Vitarka Himsa Adayah Krta Karita Anumodita Lobha Krodha Moha Purvaka Mrdu Madhya Adhimatra Duhkha Ajnana Annata Phala Iti Pratipaksa Bhavanam

Quando i pensieri o le azioni negative come, ad esempio, la violenza emergono in noi, che siano incitati da avidità, collera, infatuazione, sia che siano espressi in modo leggero, medio o intenso, essi sono fondati sull’ignoranza e portano sicuramente dolore. Per evitare il dolore che ne deriva, bisogna coltivare i pensieri contrari e positivi.

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